【本文为上海市优秀论文】本论文试图确立的“建筑仪式观”是：仪式孕生并蕴存于建筑之中，建筑修正并完善仪式，仪式催活空间并释放意义，意义投射到至建筑而为象征。所谓“居俗的仪式观”就是：住屋，无论阳宅和阴宅，最初都体现为天地宇宙的象征和生死来去的载具。“居俗的仪式观”是“建筑仪式观”的一种具体表达。
        全篇分为“仪·礼·风”三部曲：三部曲中的“仪”部为理论建构，“礼”部、“风”部皆为案例剖析。
        “仪”部将“仪式”词解为7个子概念：姿势、仪表、仪卫、军阵、仪舞、仪乐、程式，从而建构古代建筑“仪式分析的理论和方法”。
        “礼”部运用“仪式分析的理论和方法”来解析中国古代礼制建筑的4个悬疑：明堂、奇偶开间、前朝后寝、三朝五门。
        “风”部运用“仪式分析的理论和方法”来解析汉藏语系中的藏缅语族、苗瑶语族、壮侗语族、南亚语系中的孟——高棉语族住屋的仪式成因，以及我国各民族建房仪式的人类学意义。
        全篇以中柱文化、鼓文化、礼制文化三者与火塘香龛的关系作为中心线索展开论述。